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<!DOCTYPE html>

<title>Crusties</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Crusties</span></h1>

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<p><b>Crusties</b> (in der Einzahl ein Crustie, in Deutschland umgangssprachlich <i>Kruste</i>) bezeichnet Mitglieder einer Subkultur, die aus der britischen <a href="Anarcho-Punk" title="Anarcho-Punk">Anarcho-Punk</a>-Szene entstand und ab ca. Mitte der 1980er Jahre die <a href="Hausbesetzung" title="Hausbesetzung">Hausbesetzer-</a> und Ökologie- bzw. Anti-Atomkraftbewegung aber auch Teile der <a href="Musikfestival" title="Musikfestival">Musikfestivalkultur</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> mitprägten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung">Ursprung</h2></div>

<p>Der Ursprung der Crusties liegt in der britischen Protestbewegung der 1980er Jahre, im politischen Klima des <a href="Thatcherismus" title="Thatcherismus">Thatcherismus</a> vermischten sich Einflüsse der <a href="Hardcore_Punk" title="Hardcore Punk">Hardcore-Punk</a>-, <a href="New_Age" title="New Age">New-Age-Traveller-</a>,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Metal" title="Metal">Metal</a>-, <a href="Rocker" title="Rocker">Rocker</a>- und <a href="Hippie" title="Hippie">Hippie</a>-Subkulturen zu einer neuen politisch geprägten Bewegung. Als Vorläufer wird unter anderem das Anarcho-Kollektiv der Band <a href="Crass" title="Crass">Crass</a> angesehen.

</p><p>Von Großbritannien aus verbreitete sich die Crustie-Bewegung nach Europa, Nord- und Südamerika und verband sich in den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Vereinigten Staaten</a> mit Ideen der <a href="Hobo" title="Hobo">Hobo</a>- und <a href="Tramp" title="Tramp">Tramp</a>-Kultur und in <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a> und <a href="Skandinavien" title="Skandinavien">Skandinavien</a> mit Ideen der <a href="Autonome" title="Autonome">Autonomen</a>.

</p><p>In unterschiedlicher Form besteht die Crustie-Kultur bis heute. Eine meist als negativ wahrgenommene Ausprägung des Crusties ist der klischeebeladene „Penner-Punk mit Hund“;<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> andere obdachlose Crusties verdienen sich ihren Lebensunterhalt häufig als <a href="Stra%C3%9Fenmusik" title="Straßenmusik">Straßenmusiker</a> oder <a href="Gaukler" title="Gaukler">Gaukler</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Philosophie">Philosophie</h2></div>

<p>Die Crusties übernahmen die <a href="Do_it_yourself" title="Do it yourself">DIY</a>-Ethik der Anarcho- und Hardcore-Punks und kombinierten sie mit einem radikalen <a href="Aussteiger" title="Aussteiger">Aussteiger</a>-Lebensstil. Ähnlich wie die Hippie-Bewegung versuchten sie aus Konsum- und <a href="Kapitalismuskritik" title="Kapitalismuskritik">Kapitalismuskritik</a> der Mainstreamgesellschaft neue Lebensformen wie <a href="Kommune_(Lebensgemeinschaft)" title="Kommune (Lebensgemeinschaft)">Kommunen</a> oder Leben in besetzten Häusern, Lagern und <a href="Bauwagenplatz" class="mw-redirect" title="Bauwagenplatz">Bauwagenplätzen</a>, mit wenig oder gar keinem eigenen Besitz entgegenzusetzen. Neben dieser Form von gelebtem <a href="Anarchismus" title="Anarchismus">Anarchismus</a>, setzten sie sich gegen Waldrodungen und für <a href="Tierbefreiung" title="Tierbefreiung">Tierbefreiung</a> ein und ernährten sich zumeist <a href="Vegetarismus" title="Vegetarismus">vegetarisch</a> oder <a href="Veganismus" title="Veganismus">vegan</a>. Auch waren viele Crusties <a href="Feminismus" title="Feminismus">radikalfeminististisch</a> und lehnten die typischen Geschlechterrollen ab. In den 1980er Jahren gaben sich viele Crusties <a href="Nihilismus" title="Nihilismus">nihilistisch</a> und praktizierten ihre Lebensweise im Extrem, oftmals bis zur <a href="Selbstzerst%C3%B6rung" title="Selbstzerstörung">Selbstzerstörung</a> durch ungesunde Lebensweisen wie <a href="Hungerstreik" title="Hungerstreik">Hungerstreik</a>, Verweigerung von <a href="Hygiene" title="Hygiene">Körperhygiene</a>, Drogenmissbrauch und <a href="Alkoholkrankheit" title="Alkoholkrankheit">Alkoholkrankheit</a>. Später setzte sich bei vielen Crusties eine positivere Attitüde durch und viele übernahmen den <a href="Straight_Edge" title="Straight Edge">Straight-Edge</a>-Lebensstil. Religiös tendieren viele Crusties zu <a href="New_Age" title="New Age">New-Age</a>-Ideen und sind <a href="Schamanismus" title="Schamanismus">Schamanismus</a>, <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> und <a href="Neopaganismus" title="Neopaganismus">Neopaganismus</a> gegenüber aufgeschlossen, vor allem da sich diese Formen von <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">Spiritualität</a> nach ihrem Verständnis gut mit einer naturnahen, anarchistischen und antikapitalistischen Lebensweise vereinbaren lassen. Im Gegensatz dazu ist bei Anhängern der Crustcore-Szene radikaler <a href="Atheismus" title="Atheismus">Atheismus</a> weit verbreitet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kultur">Kultur</h2></div>

<p>Crusties sind äußerlich häufig an einem Stilmix aus Kleidungselementen der Punk-, Hardrock- und Hippie-Kultur zu erkennen. Häufig tragen sie ihre Haare in Form von buntgefärbten <a href="Dreadlocks" title="Dreadlocks">Dreadlocks</a>, <a href="Irokesenschnitt" title="Irokesenschnitt">Irokesenschnitt</a>, <a href="Vokuhila" title="Vokuhila">Vokuhila</a>-Frisuren oder als sogenannte Skullet. Kleidung ist oft selbst hergestellt oder zusammengestellt aus veganer oder Fair-Trade-Kleidung und Army- oder <a href="Tarnkleidung" title="Tarnkleidung">Tarnkleidung</a>. Viele Crusties tragen extreme <a href="T%C3%A4towierung" title="Tätowierung">Tätowierungen</a> und <a href="Piercing" title="Piercing">Piercings</a>. Esoterisch interessierte Crusties tragen ihre Spiritualität häufig durch keltischen, indischen oder Indianerschmuck zur Schau. Generell neigten in den 1980er Jahren viele Crusties dazu, aus Protest gegen die Mainstream Gesellschaft, Schmutzigkeit und Ungepflegtheit besonders plakativ nach außen zu tragen,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> mittlerweile ist dieses Outfit aber oft einem besonders militaristischen oder martialischen Auftreten gewichen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Musik">Musik</h2></div>

<p>Die Subkultur der Crusties wird oft mit <a href="Post-Punk" title="Post-Punk">Post-Punk</a>- bzw. <a href="Folk-Punk" title="Folk-Punk">Folk-Punk</a>-Bands wie <a href="New_Model_Army_(Band)" title="New Model Army (Band)">New Model Army</a><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder <a href="The_Levellers" title="The Levellers">the Levellers</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in Verbindung gebracht. Nach ihnen benannt wurde auch eine Stilrichtung des <a href="Hardcore-Punk" class="mw-redirect" title="Hardcore-Punk">Hardcore-Punks</a>, der <a href="Crustcore" class="mw-redirect" title="Crustcore">Crustcore</a>. In den 1990er Jahren fanden sich auch immer mehr Crusties auf <a href="Rave" title="Rave">Raves</a><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und in der <a href="Freetekno" title="Freetekno">Freetekno</a>-Szene wieder, während letztgenannte wiederum ihren Ursprung aus dem Umfeld der Hippiekultur und der Autonomen herleitet. Während in England der Begriff <i>Crusties</i> meist die Subkultur als solches bezeichnet, wird das Wort in Deutschland und den USA mittlerweile zumeist vor allem in Bezug auf Anhänger des Crustcore, bzw. Crust-Punks im engeren Sinne, verwendet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Kevin Hetherington: <i>New Age Travellers.</i> Cassell, London 2000, ISBN 0-304-33978-4.</li>

<li>Paul Heelas: <i>The New Age Movement: Religion, Culture and Society in the Age of Postmodernity.</i> Wiley-Blackwell, ISBN 978-0-631-19332-6.</li>

<li>Ian Glasper: <i>The Day the Country Died-A history of Anarcho-Punk</i>. Cherry Red Books, 2006, ISBN 1-901447-70-7.</li>

<li>Ian Glasper: <i>Burning Britain: The History of UK Punk 1980-1984</i>. Cherry Red Books, ISBN 978-1-901447-24-8.</li>

<li>C. Clark: <i>"New Age" Travellers: Identity, Sedentarism and Social Security.</i> In T. Acton (Hrsg.): <i>Gypsy Politics and Traveller Identity</i>. University of Hertfordshire Press, Hatfield 1997.</li>

<li>F.Earle, A. Dearling, H. Whittle, R. Glasse, Gubby: <i>A Time to Travel? An introduction to Britain's Newer Travellers.</i> Enabler Publications, Lyme Regis, Dorset 1994, ISBN 0-9523316-0-8.</li>

<li>R. Lowe, W. Shaw: <i>Travellers: Voices of the New Age Nomads.</i> Fourth Estate, London 1993, ISBN 1-85702-140-1.</li>

<li>MARTIN, G.: <i>Generational Differences amongst New Age Travellers.</i> In: <i>The Sociological Review.</i> 46 1998, S. 735–756.</li>

<li>L. Webster, J. Millar: <i>Making a Living: Social Security, Social Exclusion and New Travellers.</i> The Policy Press, Bristol 2001.</li>

<li>Simon Reynolds: <i>Generation Ecstasy: Into the World of Techno and Rave Culture</i>. Routledge Chapman & Hall, 1999, ISBN 0-415-92373-5.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://crustypunks.blogspot.com/">crustypunks.blogspot.com</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Kevin Hetherington: <i>New Age Travellers.</i> S. 58. Cassell. 2000</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Kevin Hetherington: <i>New Age Travellers.</i> S. 9. Cassell. 2000</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Kevin Hetherington: <i>New Age Travellers.</i> S. 98. Cassell. 2000</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Kevin Hetherington: <i>New Age Travellers.</i> S. 9. Cassell. 2000</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Kevin Hetherington: <i>New Age Travellers.</i> S. 9. Cassell. 2000</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Interview auf:<a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.econ.tuwien.ac.at/~zych/privat/nma/nma-int-sorted.htm">http://www.econ.tuwien.ac.at/~zych/privat/nma/nma-int-sorted.htm</a><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotdeadurl.invalid/http://www.econ.tuwien.ac.at/~zych/privat/nma/nma-int-sorted.htm">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.econ.tuwien.ac.at/~zych/privat/nma/nma-int-sorted.htm">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Toter Link/www.econ.tuwien.ac.at</span> <small>(Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im Oktober 2022. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://timetravel.mementoweb.org/list/2010/http://www.econ.tuwien.ac.at/~zych/privat/nma/nma-int-sorted.htm">Suche in Webarchiven</a>)</small> <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Interview auf: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071029062421/http://www.atomicduster.com/interviews/the_levellers/index.html">Archivierte Kopie</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Simon Reynolds <i>Generation Ecstasy: Into the World of Techno and Rave Culture.</i> S. 164.</span>

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